catrawarta.com - Situs Liyangan di Desa Purbasari, Kabupaten Temanggung, Jawa Tengah, menyimpan jejak permukiman masyarakat pada masa Kerajaan Mataram Kuno yang diperkirakan berkembang sekitar abad ke-8 hingga ke-10.
Permukiman kuno tersebut tertimbun material letusan Gunungapi Sindoro. Di kawasan situs ditemukan berbagai artefak serta struktur dan bangunan, antara lain batur, altar pemujaan, talud batu, petirtaan, hingga sisa bangunan kayu yang terbakar.
Di balik peninggalan tersebut, terdapat satu pertanyaan menarik yang menjadi perhatian penelitian arkeologi: mengapa sejumlah bangunan batu di Situs Liyangan memiliki arah hadap ke tenggara?
Pendekatan Arkeologi Lanskap
Pertanyaan itu dikaji arkeolog Daud Aris Tanudirjo dari Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada (FIB UGM) bersama tim peneliti melalui pendekatan arkeologi lanskap. Hasil penelitian tersebut dituangkan dalam kajian tentang “Lanskap Spiritual Situs Liyangan” yang terbit pada 2019 dan dimuat di Berkala Arkeologi.
Secara umum, tata permukiman Liyangan mengikuti kontur lahan yang semakin tinggi ke arah Gunungapi Sindoro. Pola tersebut dipandang sebagai bentuk adaptasi teknis terhadap kondisi bentang alam. Teras-teras dibuat untuk mengatasi perbedaan ketinggian permukaan tanah.
Namun, arah teras permukiman ternyata tidak serta-merta menunjukkan orientasi spiritual masyarakat penghuninya.
Sejumlah struktur batu yang diduga berkaitan dengan bangunan suci justru memiliki arah hadap yang tidak lazim. Pada masa itu, bangunan pemujaan umumnya memiliki orientasi barat-timur. Dalam tradisi tertentu juga dikenal orientasi berdasarkan hubungan gunung dan laut. Temuan ini kemudian mendorong penelitian lebih lanjut terhadap arah orientasi bangunan-bangunan di Liyangan.
Mengarah ke Merapi dan Prambanan
Hasil pengukuran terhadap 10 bangunan yang dijadikan sampel menunjukkan adanya beberapa arah orientasi yang menarik.
Struktur petirtaan dan Candi 2, yang diperkirakan merupakan bangunan lebih tua dibandingkan sejumlah struktur lainnya, mengarah ke puncak Gunungapi Merapi.
Sementara itu, Candi 1 dan tiga struktur batur batu di teras keempat memiliki orientasi yang mengarah ke kawasan Candi Prambanan, Bukit Ratu Boko dan Gunung Wukir.
Bukan Sekadar Membangun
Temuan tersebut memberikan petunjuk bahwa orientasi bangunan di Liyangan kemungkinan bukan sekadar keputusan teknis dalam membangun permukiman.
Dalam perspektif arkeologi lanskap, orientasi bangunan dapat menjadi bagian dari cara suatu komunitas memaknai ruang di sekitarnya. Ruang bukan hanya dipandang sebagai bentang alam, tetapi juga dapat mengandung nilai sejarah, sosial, budaya dan spiritual.
Dalam kasus Liyangan, orientasi tersebut ditafsirkan sebagai gambaran lanskap spiritual masyarakat yang menghuni permukiman kuno tersebut.
Merapi dalam Lanskap Budaya
Gunung Merapi, misalnya, sejak masa Mataram Hindu dikenal memiliki kedudukan penting dalam lanskap budaya. Sejumlah kajian bahkan mengaitkan kawasan lereng Merapi dengan pusat awal kekuasaan Mataram Hindu.
Orientasi menuju Candi Prambanan juga menjadi menarik. Candi monumental tersebut diperkirakan memiliki hubungan erat dengan sejarah kekuasaan Mataram Hindu. Jika pendirinya adalah Rakai Pikatan sebagaimana disebut dalam Prasasti Siwagrha, orientasi ke kompleks Prambanan dapat dipahami sebagai bentuk keterhubungan dengan pusat penting dalam sejarah kerajaan tersebut.
Dengan demikian, orientasi bangunan Liyangan memperlihatkan kemungkinan adanya perubahan cara masyarakat memaknai lanskap. Jika pada fase awal orientasi mengarah pada fenomena alam seperti Gunung Merapi, pada fase berikutnya orientasi juga mengarah kepada fenomena budaya berupa bangunan monumental.
Bukan Gunung Sindoro
Temuan tersebut sekaligus menunjukkan bahwa Gunungapi Sindoro, yang berada tepat di dekat Situs Liyangan, tidak otomatis menjadi pusat orientasi spiritual permukiman.
Secara teknis, posisi situs di lereng Sindoro memang menyebabkan tata bangunannya mengikuti kontur gunung. Namun, penelitian menunjukkan bahwa struktur-struktur batu tidak diarahkan ke puncak Sindoro.
Kondisi ini berbeda dengan dugaan bahwa masyarakat kuno mengarahkan pemujaan leluhur ke gunung terdekat. Orientasi tersebut juga tidak serta-merta dapat disamakan dengan konsep kaja-kelod yang dikenal dalam tata ruang tradisional Bali.
Konsep Dewa Lokapala
Salah satu kemungkinan yang sempat dipertimbangkan adalah kaitannya dengan konsep Dewa Lokapala, yakni dewa-dewa penjaga arah mata angin dalam kosmologi Hindu. Arah tenggara, misalnya, dikaitkan dengan Dewa Agni.
Namun, temuan benda-benda ideofak di Situs Liyangan sejauh ini belum memberikan bukti yang cukup untuk menguatkan dugaan bahwa orientasi tenggara tersebut secara khusus ditujukan untuk pemujaan Dewa Agni.
Justru arah orientasi yang diperoleh dari penelitian memberikan penjelasan lain yang lebih kuat, yakni keterkaitan dengan tempat-tempat yang diyakini memiliki hubungan dengan asal-usul leluhur.
Liyangan dan Lanskap Spiritual
Penelitian tersebut menyimpulkan adanya hubungan erat antara penghuni permukiman kuno Liyangan dengan leluhur serta penguasa Mataram Hindu. Hubungan itu antara lain tercermin dari orientasi sejumlah struktur batu menuju tempat-tempat yang dianggap memiliki keterkaitan dengan asal-usul leluhur mereka.
Konsep ini berbeda dari pengertian pemujaan leluhur yang secara langsung diarahkan kepada sosok nenek moyang tertentu. Dalam perspektif lanskap spiritual, perhatian lebih diarahkan kepada tempat yang dipercaya memiliki energi atau kekuatan khusus.
Tempat asal leluhur atau yang dalam penelitian disebut “bhumi kamulan” menjadi bagian penting dari cara masyarakat memaknai ruang tersebut.
Bagian dari Budaya dan Spritiual
Dengan mengarahkan bangunan ke tempat-tempat tertentu, masyarakat Liyangan diperkirakan tidak hanya berusaha memperoleh atau menyerap kekuatan dari lanskap tersebut, tetapi juga mempertahankan kesinambungan kekuatan leluhur atau ancestry mereka.
Dengan demikian, lanskap di sekitar Liyangan tidak sekadar menjadi ruang tempat sebuah permukiman dibangun. Gunung, bukit, candi dan tempat-tempat tertentu di kejauhan dapat menjadi bagian dari peta budaya dan spiritual masyarakatnya.
Orientasi bangunan-bangunan kuno itu pada akhirnya menjadi semacam ”peta” yang merekam cara masyarakat Liyangan memandang asal-usul, kekuasaan dan hubungan mereka dengan leluhur.
Dari sudut pandang arkeologi lanskap, arah bangunan di Situs Liyangan yang tampak tidak lazim justru membuka kemungkinan untuk membaca lebih jauh dunia spiritual masyarakat Mataram Kuno yang pernah hidup di lereng Gunungapi Sindoro.
