catrawarta.com - Masyarakat Dayak Kenyah Lepoq Jalan di Desa Budaya Lung Anai, Kecamatan Loa Kulu, Kutai Kartanegara, Kalimantan Timur, memiliki berbagai siasat untuk mempertahankan tradisi berladang di tengah kebijakan pemerintah yang membatasi pembukaan lahan dengan cara membakar.
Penelitian tersebut dituangkan ke dalam jurnal ilmiah Universitas Gadjah Mada (UGM) berjudul Siasat Kebudayaan Komunitas Adat Dayak Lepoq terhadap Kebijakan Pelarangan Membakar Lahan di Desa Lung Anai, Kecamatan Loa Kulu, Kabupaten Kartanegara menunjukkan, berladang gilir balik atau yang dikenal sebagai perladangan berpindah telah menjadi tradisi masyarakat Dayak selama turun-temurun.
Jurnal tersebut dimuat di Sasdaya Gadjah Mada Journal of Humanities ditulis oleh Wa Dini dan Muhammad Arifin dari Program Studi Pembangunan Sosial, Universitas Mulawarman, Kalimantan Tiur.
Buka Lahan dengan Menebang dan Membakar
Bagi masyarakat Lung Anai, tradisi tersebut bukan sekadar aktivitas pertanian, tetapi juga bagian dari identitas dan kearifan lokal. Salah satu praktiknya adalah membuka lahan dengan cara menebang dan membakar.
Dalam praktik tradisional, pembakaran tidak dilakukan sembarangan. Masyarakat membuat sekat untuk mengendalikan api dan tetap mengawasinya hingga padam. Setelah adanya pembatasan pemerintah, pola pembakaran juga berubah.
Empat Strategi Masyarakat
Penelitian tersebut mencatat sedikitnya empat strategi yang dilakukan masyarakat Lung Anai.
Pertama, mengubah waktu pembakaran. Jika sebelumnya pembukaan lahan dilakukan dengan pembakaran pada pagi hingga siang hari, kini sebagian masyarakat melakukannya pada sore hingga malam hari.
Seorang warga, Suni (67), mengatakan pembakaran dilakukan sore hari agar aktivitas tersebut tidak diketahui aparat.
Namun, perubahan waktu tersebut juga menimbulkan risiko. Proses pembakaran dapat berlangsung lebih lama dan menghasilkan asap lebih banyak. Selain itu, keterbatasan waktu pembakaran membuat luasan lahan yang dapat dibuka menjadi lebih kecil sehingga berdampak terhadap hasil panen.
Pembakaran Dilakukan Bertahap
Kedua, pembakaran dilakukan secara bertahap dengan membuat sekat. Sebelum adanya larangan, masyarakat dapat membakar lahan sekitar satu hektare sekaligus. Kini pembakaran dilakukan sedikit demi sedikit, bahkan dalam dua atau tiga tahap.
Kepala Adat Desa Budaya Lung Anai, Ismail Lahang, menjelaskan cara tersebut dilakukan agar api tidak membesar dan menyebar ke area lain.
Ketiga, memanfaatkan lahan milik desa. Lahan sekitar dua hektare digunakan untuk berladang secara komunal dan dikelola bergiliran oleh masyarakat.
Hasil Panen untuk Bersama
Langkah ini menjadi alternatif bagi warga yang tidak memiliki cukup lahan. Hasil panen dapat dibagikan kepada masyarakat atau digunakan untuk kebutuhan bersama dalam acara adat tahunan uman udrat.
Keempat, membangun kerja sama dengan perusahaan di sekitar Lung Anai. Masyarakat yang memiliki ladang dekat perusahaan terlebih dahulu melaporkan rencana pembakaran. Kesepakatan tersebut dilakukan agar perusahaan dapat menyiapkan peralatan pemadam apabila api merambat di luar kendali.
Kepala Desa Lung Anai, Lukas Nay, mengatakan kerja sama tersebut dilakukan sebagai langkah antisipasi terhadap kemungkinan api meluas. Selain berladang, masyarakat adat setempat memilih mencari pekerjaan sampingan untuk memenuhi kebutuhan hidup.
Tradisi versus Kebijakan
Penelitian tersebut menunjukkan kebijakan pembatasan pembakaran lahan menimbulkan dilema bagi masyarakat Lung Anai.
Di satu sisi, kebijakan pemerintah bertujuan mencegah kebakaran hutan dan lahan yang dapat menimbulkan kerusakan lingkungan serta asap lintas wilayah. Di sisi lain, pembatasan tersebut berdampak terhadap tradisi berladang yang telah diwariskan secara turun-temurun.
Masyarakat kemudian mengembangkan berbagai strategi untuk tetap berladang, mulai dari mengatur waktu pembakaran, membuat sekat, memanfaatkan lahan desa hingga membangun kerja sama dengan perusahaan.
Dalam perspektif antropolog James C Scott, tindakan tersebut dapat dilihat sebagai bentuk resistance atau resistensi masyarakat. Perlawanan tidak selalu dilakukan secara terbuka, tetapi dapat berupa strategi tersembunyi untuk mempertahankan kehidupan, tradisi dan identitas budaya.
Temuan dari penelitian ini memperlihatkan adanya tantangan dalam mencari titik temu antara pencegahan kebakaran hutan dan lahan dengan perlindungan tradisi serta sumber penghidupan masyarakat adat.
